希腊地理与海洋文明
希腊地处欧、亚、非三大洲的十字路口，位于爱琴海、地中海与爱奥尼亚海之间，拥有着上万公里的悠长海岸线。
古希腊文明发源于爱琴海文明。爱琴文明指的是爱琴海地区的青铜文明，以克里特和迈锡尼两地为主。
爱琴海与希腊半岛在历史传统上关系密切，岛屿众多，希腊本土则分为北、中、南三部分。这些区域统称为希腊，但它并不是一个大统一的国家，而是众多的城邦国家联合共存。
公元前5世纪时期的希腊城邦分布，图源：ancient-greece.org
正是这种河流遍布、多山的地理环境，粮食用地较少，所以古希腊人常常海上外出开拓更大的地方或进行各种贸易活动。
古希腊的航海扩张路线（图源网络）
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希腊历史年代划分
关于名字
塔拉萨（Thalassa）
塔拉萨（Thalassa）（Θάλασσα）为古希腊神话中的海洋女神，在希腊文化中是海洋（通常是地中海）的化身，其名在希腊语里意为“海”。
塔拉萨在希腊抒情诗和伊索寓言里出场的概率更多。古希腊人认为水是万物之源（例如泰勒斯认为“水生万物，万物复归于水”），因此相比地母盖亚，塔拉萨在古希腊常被赋予海洋母亲的象征，推测是母系文化的残余。
A farmer saw a ship and her crew about to sink into the sea as the ship's prow disappeared beneath the curl of a wave. The farmer said, ‘O sea, it would have been better if no one had ever set sail on you! You are a pitiless element of nature and an enemy to mankind.’ When she heard this, Thalassa (the Sea) took on the shape of a woman and said in reply, ‘Do not spread such evil stories about me! I am not the cause of any of these things that happen to you; the Winds (Anemoi) to which I am exposed are the cause of them all. If you look at me when the Winds are gone, and sail upon me then, you will admit that I am even more gentle than that dry land of yours.’
（一位农夫看到一艘船和她的船员即将沉入大海，船头消失在卷起的波浪之下。农夫说："大海啊，如果没有人在你的上面航行，那该多好！你是大自然无情的元素，是人类的敌人。” 塔拉萨（大海）听到后，化身为一个女人，回答说：“不要传播关于我的这些邪恶的故事！发生在你们身上的这些事情都不是我造成的，而是我所受到的风（Anemoi）造成的。如果你在风停的时候看看我，然后在我身上航行，你就会承认，我比你们的旱地还要温柔。”）
有些人认为阿芙洛狄特（罗马名为维纳斯）无父无母，她是克罗诺斯（宙斯他爹）砍掉其父（天神乌拉诺斯）的生殖器丢进海里诞生的。但其实根据公元5世纪的希腊史诗记载，也可推测，阿芙洛狄特的母亲是孕育她的海洋神塔拉萨（在后世的拜占庭也曾有过这种说法）。
He [Kronos (Cronus)] cut off his father's [Ouranos' (Uranus')] male plowshare, and sowed the teeming deep with seed on the unsown back of the daughterbegetting sea (Thalassa). [I.e. Aphrodite was born from the sea.]
而希腊海洋神里最著名的是俄刻阿诺斯（Ὠκεανός）（英语Ocean的词源），即埃斯库罗斯笔下那个试图调解宙斯与普罗米修斯关系的海神。
他是希腊神话里提坦旧神之一，赫西俄德的《神谱》称其为天神乌拉诺斯和地母盖亚所生，掌管着地表的所有洋流与河流，但也有说法是他是始祖之父、众生起源，这种说法是父系社会取代母系社会时的信仰转变。
提坦二代神被宙斯派推翻时，俄刻阿诺斯由于并未参与众神之间的政治站队因而保留部分权力，直到古典时代主宰海洋的地位才被波塞冬取代。
参考文章：
此外，在当时的古希腊文化里，船也通常只以女性的名字命名，或者以象征力量和敏捷的名字命名，古人相信这能像母亲一样在航海时形影不离地庇护他们。这种习惯一直延续到后世的航海术语习惯里。直到现代，男性也通常习惯于用“she”或阴性词指称他们的出行工具、舰船等（当然，难免存在物化女性的性别歧视意味）。
尤利西斯（Ulysses）
尤利西斯为奥德修斯（Ὀδυσσεύς）的罗马名，荷马史诗中《奥德赛》（《奥德修纪》）的主角。
奥德修斯的生平梗概：
对《奥德赛》的戏仿
乔伊斯所写的那部20世纪最著名的小说《尤利西斯》是对《奥德赛》的戏仿，全书用意识流的手法构建了一种奇特的节奏，将主人公在都柏林街头的一日游荡比作奥德修斯的海外十年漂泊，从章节到剧情结构都巧妙地对照着《奥德赛》。
然而，相比古代英雄战场杀敌回归故乡重整权力秩序的神话，现代的《尤利西斯》小说则取消了对远古神话的神圣性，全书转而填充诸多琐碎、平庸、混乱、滑稽的种种生活细节，变成了一种对戏仿对象的强烈反讽，隐喻着现代秩序的分崩离析，与现代人注定在虚无与绝望中彷徨的生命状态。
互文的艺术
扬尼斯·盖蒂斯（Υiannis Gaitis） 《塞壬—奥德修斯》
这副画有在致敬古希腊陶器的图绘风格，例如Exekias（540–530 BC）的狄奥尼索斯航海（Dionysus Cup）↓
但亮点是上图的现代画里，作者用戴礼帽的男人头颅取代了传说中的海妖塞壬的女性头颅。其实纵观奥德修斯的返乡史，及从古至今的父系文明史，不免为一种巧妙讽刺。
亚历山大·马加尼奥蒂斯（Alexandros Maganiotis） 《尤利西斯帆船》
这副画中的奥德修斯被缚在泰坦尼克号上，随着航船在广袤的辞海里漫无目的地漂泊。画里不仅包含作者对《荷马史诗》的阐释，也包含了现代文明的元素，颇有呼应《尤利西斯》小说的意味。
（《尤利西斯》的小说就充满了大量变化的文体，从早期的盎格鲁-撒克逊语、古拉丁文、古盖尔文岛当代俚语，用典更是堪称旁征博引，令人眼花缭乱。然而，文体的展览盛宴确与取材的现实生活内容却形成了强大的反差，这正是作者刻意为之。）
其他参考文章：特展细读丨“塔拉萨”特展里的海景画